Wicca

Pour réaliser vos rituels il est important de tenir compte des cycles de la lune car celle-ci influe sur les effets de vos rituels.

¤¤¤ Lune croissante ¤¤¤
Toutes les invocations positives, amour, richesse, prospérité, guérison, chance, désir sexuel, accroissement des biens matériels, obtention d'un emploi, changements.

¤¤¤ Pleine Lune ¤¤¤
Toutes les invocations de magie blanche, accroître les dons psychiques, accroître les facultés extra-sensorielles, favorise les invocations des déités lunaires et aux esprits, accroître la spiritualité, fertilité, transformation, rêves prophétiques.

¤¤¤ Lune décroissante ¤¤¤
Toutes les invocations pour éliminer les influences négatives, rompre avec les mauvaises habitudes, perdre du poids, se débarasser de personnes à l'influence négative, conjurer de mauvais sorts, exorcisme et bannissement.

¤¤¤ Pleine Lune ¤¤¤
magie noire, attire les démons (evitez toutefois de pratiquer ce genre de magie!!!)

Aucun rituel de magie blanche ne peut-être efficace lors d'une nuit sans Lune. Il vaut mieux s'abstenir d'invoquer les énergies ces soirs-là, car elles apportent plus de mal que de bien

Voici un texte retrouvé en 1945 à Nag Hammadi (une ville egyptienne) qui donne une très belle définition de la Déesse Mère vénérée dans la tradition Wicca

[i]Je suis
car je suis la première et la dernière.
Je suis celle qui reçoit les honneurs.
Et celle qui est méprisée.
Je suis la prostituée et la sainte.
Je suis l'épouse et la vierge.
Je suis la mère et la fille.
Je suis les membres de ma mère.
Je suis celle qui est stérile
et dont les enfants sont nombreux.
Je suis celle dont les noces sont grandioses
et je ne suis pas mariée.
Je suis l'accoucheuse
et celle qui n'enfante pas.
Je suis l'apaisement de mes douleurs.
Je suis l'épouse et l'époux
et c'est mon mari qui m'a mise au monde.
Je suis la mère de mon père
et la soeur de mon mari,
et il est mes descendants.
Ecoutez moi
Je suis celle qui est tombée en disgrâce
Et je suis celle qui est grande.[/i]

Il existe en tout 8 sabbats distincts dans une année "sorcière". Leur rôle principal est de permettre une recharge en énergie et l'alliance entre la nature et l'homme.

¤¤¤ SAMHAIN ¤¤¤ célébré le 31 Octobre (associé à Halloween)
Cette fête célèbre le début de l'année des "sorcières". Ce jour annonce la mort du Dieu Cornu et l'hiver : c'est le jour où la frontière s'ouvre entre le monde des vivants et celui des morts. Lors de ce rite, les pratiquants entrent en contact avec les disparus qui leur transmettent leur force et leur savoir. Dans les pays celtes, ce jour est associé à celui de l'épée (ou de l'athamé), symbole de la mort et de l'enfouissement.


¤¤¤ YULE ¤¤¤ célébré le 21 Décembre (solstice d'Hiver)
Cette fête célèbre la renaissance du Soleil et par extension le début d'une nouvelle vie. La Déesse donne naissance à un fils : le Dieu. Ce Sabbat est plus connu sous le nom de Noël pour les Chrétiens. Yule est l'époque de la nuit la plus longue et du jour le plus court de l'année.


¤¤¤ IMBOLC ¤¤¤ célébré le 2 Février (associé à la chandeleur)
Cette fête marque la fin du règne de l'hiver et l'annonce des premiers signes du printemps. C'est le réveil de la Terre et le pouvoir de "faire pousser" du Soleil. La Déesse est, à ce moment, souvent représentée sous l'aspect de la Vierge de Lumière. Cette fête correspond du temps des romains au jour où les Vestales renouvellaient le feu sacré de leur temple. C'est la célebration de la Lumière qui ne fait qu'augmenter depuis Yule.


¤¤¤ OSTARA ¤¤¤ célébré le 21 Mars (equinoxe de Printemps)
Avec la montée en puissance du Soleil, les champs commencent à fleurir. Le jour et la nuit sont égaux. Les pouvoirs de l'ensemble de l'année sont égaux aux pouvoirs des ténèbres de l'Hiver et de la mort. C'est le moment où le Dieu arrivant au pouvoir montre le chemin des célébrations et nous invite à la danse. Certains dédient ce jour à la déesse anglo-saxonne Eostre, déesse de la fertilité.


¤¤¤ BELTANE ¤¤¤ célébré le 1er Mai
Ce jour est également appelé "walpurgis" dans les pays nordiques. Cette fête marque le début de la grande marée où tout repousse et refleurit. le pouvoir de la Lumière et de la vie nouvelle se manifeste un peu partout. le Printemps ouvre la voie à l'Eté, première pleine floraison. Les pratiquants célèbrent Beltane en dansant autour du mât de Mai, poteau décoré de rubans, de fleur et de guirlandes, qui symbolise l'Union Sacrée de la Déesse et du Dieu. Avant, pour honorer cette fête on plantait un arbre, symbole de croissance et de prospérité.


¤¤¤ LITHA ¤¤¤ célébré le 21 Juin (solstice d'Eté)
Cette fête est plus connu sous le nom de fête de la "mi-été" ou de la "Saint Jean"; c'est le jour où le soleil est le plus proche de la Terre. Lors de cette nuit, la plus courte de l'année, il est coutume de danser autour de grands feux du coucher au lever du Soleil, faisant ainsi en sorte de consacrer la victoire de la Lumière. Dans certains pays, on jetait du haut d'une colline une roue ou un charriot en feu vers les eux noires d'un lac ou d'une rivière pour en chasser la nuit. Ce culte du feu est indéniablement la plus ancienne forme de pratique religieuse solaire.


¤¤¤ LUGHNASADH ¤¤¤ célébré le 1er Août
Egalement appelée "Lammas" et reprise sous le nom de Saint Pierre aux liens. C'est le moment où le reflux s'amorce déjà et où l'on sent imperceptiblement l'approche de l'ombre. C'est le temps des moissons quand les sorcières recoltent les fruits qu'elles ont semés. A Lughnasadh, on remercie de ses bontés la Déesse mère de la Terre.


¤¤¤ MABON ¤¤¤ célébré le 21 Septembre (equinoxe d'Automne)
Le jour et la nuit sont de nouveau égaux, main dans la main. Avec le prolongement de l'ombre, les sorcières voient les faces sombres du Dieu et de la Déesse. C'est la fin des recoltes. Cette fête célèbre les temps anciens, les aïeux et l'approche de l'hiver. Le Dieu est mourant.

Bien que l'avis ne soit pas partagé par tout le monde, il semblerait que le nom de Wicca dérive du terme anglais "witchcraft" qui signifie en français "sorcellerie".
En général, les wiccans bien qu'ils se prétendent "paiens", ne vénèrent pas un panthéon de déités. Ils estiment que toutes ces déités peuvent se rassembler sous les traits d'une seule : la Déesse Mère. Pour eux, elle représente le début et la fin de tout. Ce culte remonte à la nuit des temps.

Il existe différents courants dans la Wicca en tant que forme religieuse. Certains sont plutôt traditionnels se référant à des maîtres fondateurs du culte, d'autres en revanche sont plus récents et reprennent les principes essentiels de la Wicca tout en personnalisant l'appareil rituel.
Aux Etats Unis, la Wicca a de fervents et nombreux adeptes. Ainsi, on trouve en Californie la Wicca Georgienne fondée par Georges Patterson ou encore le COG (Covenant of the Godness) qui n'est autre qu'une fédération de covens; et bien d'autres encore...
En Angleterre, Scott Cunningham a une très grande influence notamment par le biais de ces livres permettant ainsi à de nombreuses personnes de vivre leur spiritualité sans pour autant faire partie des covens dont tout wiccan a entendu parler.
Aujourd'hui, nous sommes très nombreux à pratiquer en solitaire le culte de la Wicca.

*** La tradition gardnerienne ***
Cette première tradition est issue de Gerald Gardner. Ses adeptes se servent des rituels créés par Gardner qui furent par la suite modifiés et adaptés par sa plus grande élève : Dorenen Valiente. Cette tradition ne s'envisage que par la possibilté de s'ouvrer en covens ou congrégations et estime que chaque sorcière ou sorcier se doit d'être initié par paliers successifs au sein de ce même groupe.
Parmi les caractéristiques de cette tradition, on notera la pratique de la magie sexuelle (réelle ou symbolique), la nudité des participants et le secret concernant la pratique.
En Europe, il existe beaucoup de congrégations de ce type, malheureusement il est difficle d'y entrer car les membres choississent eux-mêmes les adhérents suceptibles de les rejoindre. C'est assez exclusif et sélectif.

*** La tradition alexandrienne ***
Elle est issue d'un personnage anglais singulier : Alex Sanders qui soutint avoir été initié à l'âge de 7 ans par sa grand-mère et serait devenu par la suite "Roi des Sorciers".
Sa version de la Wicca reprend la magie gardnerienne à laquelle ont été ajouté des éléments cabalistiques, egyptiens ou encore des pratiques issues de la Golden Dawn (une secte dissidente de l'organisation maçonnique).

*** La tradition dianique ***
Elle apparaît au début des années 70 grâce à des mouvements féministes. A l'origine, on trouve des femmes comme Zsuzsanna Budapest qui a fui la Hongrie après la révolution de 56 pour venir s'établir aux Etats Unis, ou encore Starhawk auteur de l'ouvrage "The spiral danse" ecrit en 1979, un texte très célébre consacré à la Déesse.

*** La tradition pictish ***
Elle se pratique exclusivement en Ecosse et elle est caractérisée par un lien étroit avec la nature sous toutes ses formes, le chamanisme celtique et les antiques formes de magie populaire ou de divination.

Voilà, c'est ce que j'ai pu glaner comme informations sur les différentes traditions Wicca, j'espère avoir été claire et j'espère pouvoir développer un peu plus quand j'aurais continuer mon étude de la wicca ^^

Il existe 8 chemins principaux par lesquel la magie est pratiquée ou par lesquels l'énergie est élevée en vue d'un rituel.
Il est important de connaître ces chemins et surtout de combiner 2 voire plusieurs de ces sentiers pour obtenir un effet plus puissant.

¤¤¤La méditation/ La concentration ¤¤¤
Par ce chemin, on monopolise toutes les ressources sur un seul et même point, sur un aspect, sur une seule idée (ou image pour la méditation) que ce soit à des fins d'exploration, de connaissance ou de réalisation. Il faut parvenir au blocage mental et être totalement absorbé par ce sur quoi nous méditons.

¤¤¤Chants, sorts et invocations ¤¤¤
Ils constituent le deuxième sentier de la magie. Celui-ci consiste en la répétition continue de "formules" chantées ou non, en vue d'obtenir un effet désiré. Il comprend aussi les invocations par lesquelles on peut entrer en soir la puissance de la Déesse et du Dieu.

¤¤¤ Projection astrale ¤¤¤
C'est le troisième sentier. La projection sert à voyager sur le plan physique ou sur d'autres plansn rencontrer les déités dans des mondes subtils, augmenter notre perception de l'invisible, etc...

¤¤¤ Encens et potions ¤¤¤
Ceux-ci utilisent les propriétes des végétaux à des fins magiques. Les végétaux sont choisis en fonction de leur propriété et donc de l'effet que la sorcière souhaite obtenir.

¤¤¤ La Danse ¤¤¤
La danse est un moyen puissant pour élever l'énergie. Elle permet au corps de s'activer, de dégager de l'énergie, de la concentrer et de la libérer. Le mental décroche aussi plus facilement par le biais de la transe notamment. Par la danse, accompagnée ou non de gestes, la sorcière peut accumuler uen grande quatité d'énergie.

¤¤¤ Sang et contrôle du sang ¤¤¤
Le sang est le véhicule des aliments de l'organisme. Il contient aussi beaucoup de puissance magique car il représente par excellence notre identité propre. Le marquage des objets par notre sang signifie qu'ils nous appartiennent et qu'ils sont à notre usage exclusif et cette propriété est aussi établie magiquement. Ajouter un peu de notre sang lors de la réalisation d'un rituel augmente la puissance magique. (notez que je ne suis pas une adepte du sang versé qui s'apparente pour moi trop à la magie noire).

¤¤¤ Auto-flagellation ¤¤¤
C'est un moyen pratiqué depuis tout temps par les ascètes ou les mystiques religieux. L'auto-flagellation vise à atteindre, lorsque la douleur devient intolérable, la libération de l'esprit du corps physique, ou encore l'accumulation de grandes énergies. (ce moyen est à mon sens totalement dépassé et ne devrait même pas être pratiqué).


¤¤¤ Le Grand Rite ¤¤¤
C'est le sentier magique qui a la plus grande réputation et aussi la plus mauvaise presse. Celui-ci consiste en la fusiion des énergies mâle et femelle.
Il existe deux formes au grand rite : la forme symbolique et la forme réelle.
La forme symbolique recourt à ce que l'on nomme "la magie des genres" dans laquelle l'homme et la femme s'unissent symboliquement en utilisant le calice et l'athamé. La magie est réalisée par l'union du genre masculin et du genre feminin. Il n'y a pas d'intéraction sexuelle.
La seconde forme dite réelle est "la magie sexuelle" par laquelle une union sexuelle fusionne les deux genres. Cette forme du grand rite ne s'accomplit jamais en public, les membres du coven qui sont présents se retirent à ce moment de l'espace sacré et n'y reviennent que lorsqu'ils y sont rappelés.



Il existe un neuvième sentier qui appartient à la magie noire et qui par conséquent ne convient pas à ma pratique magique. Il s'agit de "la magie de la mort" (ou magie de la vie) par laquelle la sorcière utilise l'énergie dégagée par la mort d'une créature vivante. Mais je conteste violemment cette magie!!!

Avec l'arrivée prochaine de l'été, il me semble important de décrire la fête wiccane de Litha.

Cette fête marque l'apogée du soleil c'est-à-dire le solstisce d'été. On la célébre dans la nuit du 20 au 21 Juin. C'est le jour le plus long de l'année et la nuit la plus courte de l'année.
En Ecosse cette fête est aussi apellée Midsummer qui signifie "milieu de l'été" et fut rendue célèbre grâce à Skakespeare dans son oeuvre "Le songe d'une nuit d'été".

A cette période de l'année, la végétation est en pleine floraison, les arbres commencent à se gorger de fruits que le soleil d'été fera mûrir. C'est pourquoi le rituel se centrera sur la fertilité et l'amour.

Ce jour fait également référence au mariage du soleil et de la lune (la Déesse et la Dieu Cornu) et marque ainsi dans de nombreux pays celtiques une sorte de nouvel an en milieu de saisons. On y allume des feux au dessus desquels les pratiquants sautent ou dansent, il peut également y voir des processions de flambeaux voire on fait rouler le long des collines des roues emflammées qui s'éteindront dans une rivière en contre-bas. Selon le druidisme, le feu servait à soutenir le soleil par la magie en lui permettant de réchauffer la terre et de renvoyer dans les ténèbres les forces maléfiques.
La fumée servait à protéger le betail et les cendres etaient ensuite répandues dans les champs pour les rendre fertiles.

Dans les pays anglosaxons l'année était consacré à deux rois : le roi du Chène pour la première partie, et le roi du Houx pour la deuxième partie. Ainsi, quand le sacre du Houx arrivait à sa fin au moment de Yule une buche de houx était brulé dans l'âtre et le roi du Chène lui perdait la bataille au moment de Litha.

Litha est donc propice pour les pratiquants à la recolte des herbes baignées de rosée car c'est à cette période que les herbes possèdent leur plus grand pouvoir. Elles vous seront nécéssaires pour la confection de philtres, de potions, de charmes ou tout simplement pour vos encens d'herbes.
A cette période, la magie peut être pratiquer sous toutes ces formes mais plus particulièrement les rites associés à la guérison, l'amour et la protection.
La tradition veut que l'on consomme des fruits frais à cette occasion.

Avec mon retour et l'approche du mois d'Août, il me semblait important d'évoquer la fête wiccane de "Lughnasadh"connu aussi sous le nom de Lammas

Elle se célèbre pour les wiccans dans la nuit du 31 Juillet au 1er Août. Mais il est à noter qu'autrefois, la célébration avait lieu lors des toutes premières récoltes tot dépendait du temps (on le constate bien de nos jours, surtout cette année en normandie ^^). C'est donc bien la fête de la première récolte, le temps des moissons et le début de la récolte des fruits que l'on conservera pour l'hiver prochain ou des graines qui serviront aux prochaines semailles.
En Irlande, Lughnasadh n'est autre que la fête du Dieu Lugh, le dieu du soleil. Lugh était un chef des "Tuatha de Dannan"(on leur doit d'ailleurs la lance de Lugh). Considéré également comme un dieu bâtisseur, il enseigna aux hommes l'art du labourage, du semage et l'art de la récolte du blé.

En ce jour, on fêtait la Mère Antique car elle offrait à cette période le fruit de ses entrailles et sacrifiait son époux et son fils, le Dieu cornu, qui allait mourir pour ressusciter au printemps prochain. C'est important dans la roue de l'année (et des saisons) car elle montre l'importance de la nature mais aussi dans la vie personnelle. En effet tout ce qui est vivant naît, décline et se meure pour renaître ensuite formant ainsi la boucle ancestrale de la vie. A cette période de l'année le soleil diminue en temps et les nuits commencent à se rallonger, annonçant le déclin du Dieu.

Dans de nombreuses régions en europe, notamment en Allemagne, en ce jour a lieu le rite très ancien "de la dernière gerbe". Pendant leur moisson, les paysans évitaient de faucher une grosse botte de blé qu'ils laissaient dans le champ en l'habillant en femme. Ils la surnommaient "Mère du Blé" ou encore "Mère de la Récolte". Ensuite, tous les habitants de la région étaient invités à venir danser autour d'elle pour remercier la Mère terre.

Autrefois, en gaule, après le grand rite, on récupérer la paille de la gerbe et l'on confectionnait des poupées. Ces "filles du blé" étaient conservées tout l'année et étaient considérés comme un symbole de l'abondance.

Yule se célèbre vers le 21 décembre ce qui correspond au solstice d'hiver. Pour les non initiés, cela pourrait se rapprocher du Noël chrétien. Or, il n'en est rien, puisque depuis des siècles cette période est synonyme de naissances divines (je vous renvoie au mythe persan de Mithra qui serait né à cette période s'étant créé lui-même à partir de roches de caverne).

Yule est donc l'époque où la nuit est plus longue que le jour. Les peuplades celtes fêtaient à cet instant la mort du vieux roi Houx (certaines parle aussi du vieux roi Gui) afin de passer le pouvoir au jeune roi Chêne, symbole d'une nouvelle année annonçant une nouvelle vie et le retour du printemps. C'est de ce conflit que vient le rituel de la bûche conservée toute l'année et que l'on brûle dans la cheminée en ce soir. Le vieux roi était donc brûlé et son sacrifice apportait lumière et chaleur (voilà aussi pourquoi le houx en décoration est à l'honneur en cette période de fête). La bûche devait être grosse afin qu'elle ne brûle pas complètement. En effet, les charbons restants étaient utilisés pour tracer des cercles et le plus gros était mis de côté afin de pouvoir allumer la prochaine bûche de Yule.

Yule est dont une célébration importante chez les wiccans, puisqu'il indique le passage des ténèbres à la lumière. La bûche est alors la représentation de la réincarnation du Dieu au sein du feu sacré de la Déesse. Les wiccans qui possèdent une âtre gravent alors à l'aide de leur boline un symbole solaire sur le bois avant de le brûler au crépuscule de Yule.

Pour répondre à un mail que l'on m'a envoyé, je vous met ici un rituel que j'ai trouvé sur le site "Le jardin des fées".
N'étant pas moi-même baptisée et n'ayant assistée à aucun baptème de ce type, je ne ferais pas de commentaires dessus. J'espère seulement qu'un jour j'aurais l'occasion d'aller au Canada pour faire baptiser mes enfants selon le wiccaning et là je pourrais enfin vous donnez mon avis ^^

[i]"Le wiccaning est un rituel servant à présenter l'enfant au Dieu et à la Déesse afin qu'ils aident l'enfant à trouver sa voie spirituelle, lorsqu'il sera assez mature pour comprendre. Il est évident que le rituel est axé sur la Wicca Gardnérienne

Premièrement, il est conseillé de dresser l'autel, autant que possible en pleine nature. Sur l'autel, on devra retrouver des fleurs et de la verdure en plus des différents objets utilisés pour le rituel. De plus, à l'intérieur du cercle, une table devra être installée afin de recevoir les cadeaux offerts à l'enfant ainsi qu'une collation à servir à la fin du rituel. À l'avance, les parents devront trouver un nom de praticien à l'enfant avant de présenter ce dernier aux déités invoquées. Selon le livre «A Witches's bible», il est important d'avoir une coupe de vin rouge, une coupe d'eau, de l'huile qui servira à la consécration et de l'encens très doux. L'ouverture du cercle se fait comme à l'habitude, à seule différence que tous les invités feront partis du cercle, pas seulement les parents de l'enfant (attention, ça peut faire beaucoup de monde à la messe!) Le grand prêtre ou la grande prêtresse se tiendra debout devant les invités et dira:[/i]

«Nous sommes réunis en ce cercle pour demander la bénédiction du puissant Dieu et de la douce Déesse pour (le nom de l'enfant), l'enfant de _________ et de _______, afin que l'enfant grandisse en beauté, avec force, courage, joie et sagesse. Il y a plusieurs chemins et chacun de nous devons trouver le nôtre. Nous voulons ici présent, offrir à (nom de l'enfant) la possibilité de trouver le sien sans être aveuglé par son jeune âge. Nous demandons au Dieu et à la Déesse de bénir, protéger et préparer (l'enfant) durant son enfance et que, lorsque (l'enfant) aura atteint un âge où il ou elle sera à même de décider de sa route, les choix à faire se feront sans retenue, doutes ou questionnement.»

« ___________, Mère de _________, apporte l'enfant jusqu'à moi afin que ton enfant soit béni.»

À l'aide du père, la mère apporte l'enfant au prêtre ou à la prêtresse qui, à son tour, prendra l'enfant dans ses bras. Le prêtre ou la prêtresse demandera ensuite:

«_______, Mère de _________, quel nom de praticien donnes-tu à cet enfant?»

La mère répondra: «Son nom sera ________.»

Le prêtre ou la prêtresse trempera un doigt dans l'huile et dessinera un pentacle sur le front de l'enfant et dira:
«Je te marque de cette huile, _________, et je te donne le nom de praticien ___________.»
En reprenant le même geste, mais cette fois-ci avec le vin:
«Je te marque de ce vin ______ (nom de praticien) au nom du grand Dieu.»
En reprenant le même geste mais cette fois-ci avec l'eau:
«Je te marque de cette eau _________ (nom de praticien) au nom de la grande Déesse.»

Une fois fait, le prêtre ou la prêtresse redonne l'enfant à a mère et dirige les parents devant chacun des gardiens des tours en disant:
« Gardien de la tour de l'Est, nous vous présentons _______ qui sera connu des Dieux en tant que ________(nom de praticien.) Nous vous demandons d'accueillir cet enfant maintenant protégé par le Grand Dieu et la Grande Déesse.»
Faites ainsi de suite pour le Sud, l'Ouest et le Nord.

Le prêtre ou la prêtresse reprend sa place au centre du cercle. Aux côtés des parents, il ou elle dira:
«Grand Dieu, donne à cet enfant la force. Grande Déesse, donne à cet enfant la beauté. Grand Dieu, donne à cet enfant la sagesse. Grand Déesse, donne à cet enfant la force d'aimer.»

Par la suite, le prêtre ou la prêtresse demandera:
«Y a-t-il deux personnes ici présentes qui ont la conviction d'aider, d'aimer et d'encourager cet enfant en tant que parrain et marraine?»(/color]
Le parrain et la marraine s'avancent et le prêtre ou la prêtresse demande:
[color=blue]«Est-ce que vous _________ et _________, acceptez d'être l'ami de _________ durant son enfance, de l'aider et de le guider en cas de besoin; en concordance avec ses parents, de veiller sur lui ou elle et de l'aimer comme si vous et lui/elle étiez de même sang, et ce, jusqu'au jour où la grâce des Dieux lui permette de choisir son propre chemin?»

Le parrain et la marraine répondront oui à tour de rôle en répondant:
«Moi, ______, je promets solennellement».

Le prêtre ou la prêtresse dira:
«Le Dieu et la Déesse ont béni cet enfant; les gardiens des tours reconnaissent cet enfant; Nous, ses amis, l'accueillons; Maintenant, qu'en ce cercle et partout rayonne la paix sur ___________, maintenant connu sous le nom de praticien ________. Qu'il en soit ainsi.»

Le cercle se referme. Le prêtre ou la prêtresse boit le bin et le passe aux convives. La même chose est faite en ce qui concerne la nourriture. Par la suite, les cadeaux peuvent être donnés.